2015年05月15日	Style	2015年05月15日	不信の停止
2015年05月14日	マインドコントロール	2015年05月14日	物と物との結びつき
2015年05月14日	くりかえし運動	2015年05月14日	気功の定義
2014年09月15日	還精補脳	2014年03月11日	気功とは何か
2014年02月08日	亀蛇気功をほとんど静功としてやってみる	2014年01月24日	気功・生活の哲学
2014年02月11日	エナジーのトレーニング	2014年02月00日	アインシュタインの動き
2014年02月00日	心の断食	2014年02月00日	気功とは

 

 

2015年5月15日

　これは2010年段階の提案である。もう少し状況は進んでいるが、基本的な枠組みは変わらない。

　ある流派に属してからでないと気功の常識が持てないというのではなく、どこの流派に入るにも役立つ「共通入門領域」というものがあって、誰でもそれを最初に学ぶという風になっていれば、その共通入門領域にいる間に、自分に必要な気功体系を探すことができる。それを各流派から智慧を出し合って形成して行く必要がある。流派に属さない気功指導者も自分の学習経験と指導経験に照らして、この入門段階の内容についてしっかりとした考えを持つ必要がある。
入門段階で必要な情報内し体験とは
1.　基礎身法、基礎息法、基礎心法を身につける
2.　浅いレベルにせよ入静の体験
3.　さまざまな功法を見分ける基本的パターンの知識
4.　自分の体質を知るための最小限の中医診断学の基礎理論
5.　功法という作品を「演奏」する楽しみを知り、まずひとつかふたつお好みの功法を以て毎日のように親しんでみる
といったところだろう。これによって「築基」できた人は気功の世界で大幅な自由度を獲得することが出来、ずっと続けて行く基礎条件ができる。そこまで行かないでやめてしまう人が多いのは残念なことである。指導者は気功の入門段階の全貌を入門者に伝えて、ここまでやれば自分で道を選んで行くことができると明確に伝える必要がある。
いまの段階で具体的には
■繰り返し運動を中心にしたリラックスと浅い入静、気持ちよくなる訓練
■グルーミングによって自分と仲良くなる訓練
■健身気功のうち少なくとも一つを味わう
■伝統気功からいくつかを体験して「当面のお気に入り」を決める。
■すこしずつ背景となる中医学の知識、思考方法を学ぶ。
［2015年段階の注。共通入門領域を作ろうというよびかけは北京で開かれた会議でも繰り返し主張したし、日本でも各方面に提案したが、ほとんど興味と関心を引き起さなかった。それで背骨ゆらし、スワイショウ、グルーミング、站椿、リラクセーションの５つを選んでこれを基本技法として普及することを始めた。上記の内容に加えて５つの基本技法をプラスしたものが現在私が共通入門領域として提案しているものである］HOMEに返る

 

 

不信の停止

2015年5月15日

「不信の停止」という考え方をしっかりと確立する

　　気功の学習過程での混乱を避けるためにもっとも大切なことは、「信」の問題を正しく解決することである。なぜなら、上記のような気功偏差は無自覚に気功指導者を信ずることに由来するからである。
気功指導者をあなたは信じているのか。それとも信ずるのは嫌で精神的自立を保ちたいのか。安易に信ずるとどこに連れて行かれるかわからない。信じないと自分がもう知っていること以上の体験は出来ないかも知れない。どうしたらいいのか。
たとえば郭林新気功では「三心を樹立しないと気功の効果はない」という。三心とは、「信心、決心、恒心」である。この気功を信じ、やるぞと決心し、それをずっと保てないようでは気功でガンを治すことは出来ないという。それは当然のことである。しかし治す前にどうやって信じたらいいのだろうか。その場合信ずるとは何か。妄信した者にだけ救いがあるのか。
フランスの古典演劇の理論に「不信の停止」という言葉がある。それは舞台を見る時の観客の姿勢についての言葉である。舞台の上で起っていることが「うそ」であり、「絵空事」であることはわかっている。しかし「あれはうそだよ」と行っているだけなら、わざわざ入場料を払って見に来た意味がない。舞台で起っていることを「仮に本当としてみる」と自分はその仮構現実の中に入り込み、ふだんの自分にない悲劇的な体験をしたり、英雄的な体験をしたりできる。その意識の切り替えを「不信の停止」と表現する。それは信じているのでもなく、信じていないのでもな死に、ただ一時的に理性的批判をていししてみるのである。そうすると体験が始まる。批評だけしている人は決して何事も体験できずに生涯を終えて行くのだ。
肝腎な点は、その「舞台」での体験からまた「我に返って」いまのがどんな体験だったのかを振り返ることである。その時もまだ酔っているとしたら、映画の帰り道で作中人物になっている気がして事件を起こすようなものである。
映画が伝わって来たばかりの時には列車が走ってくると総立ちになって逃げたり、殺人を止めようとして舞台に駆け上がる人もいた。つまり「収功」をしていないのである。収功は「夢の終わり」である。むろんその「夢とも言える、夢でないとも言える」体験は日常の中にも生き続けるが、位相が変わっている。気功をしている時に日常性を持ち込んでたら練功にならないし、練功が終わってから夢見心地では危険な状態である。HOMEに返る

 

 

マインドコントロール

2015年5月14日

精神的依存をともなわない気功の普及について(マインドコントロール）

　気功の偏差（副作用）はさまざまだが、初心者の場合、一般的に言えば、指導者から受ける偏差が最大のものである。それは、気功態ではヨロイを脱いで無防備になるために、指導者への一体化が起りやすいということだ。心理学では分析家とクライアントの間に特殊なつながりの感情ができることをラポールと呼んでいるが、異性同士の場合それは容易に偽りの恋愛感情に転化しやすく、そうした危険を自覚することが指導者になる最低条件のひとつである。同性であっても事情は変わらない。気功教室の場合、指導者が小さな「お山の大将」になり、自分の言うことは何でも信ずるように仕向け、できるだけ他の指導者にふれさせないようにする。中国の先生が来ても「きみはまだ本物を習うにはちょっと早いかもね」と、自分が習いに行って自分を通じて情報を伝える図式を変えたがらない。ほかの指導者のところに行っていることがわかれば正面から嫌みを言われない場合でもなんとなく溝が出来て居づらくなる。とにかく自分から気功を習う人を支配したいのである。
これは意識的にそうしている場合もあるが、まったく無意識に絶えず依存を深める操作をしている場合もあり、このほうがさらに始末に負えない。
無防備になった気功状態の空間で精神的に人を支配することは一種の快感があり、また支配される方も快感がある。継続的な気功教室でなく、治療の場でも同様のことは起こりうる。指導者は「自分がただ気功という技術を伝えているのに、新興宗教の教主のように自分を神秘化したり依存を生み出そうとしていないか」ということをたえずセルフチェックすべきである。支配する以外に顧客を長続きさせる方法はあるはずだし、小さな権力を振るわなくても人生の喜びはあるはずである。また気功を習う者も、「自分がいつしか気功を学ぶことを通じて依存心を育て、支配されることが快感になっていないだろうか」と振り返ってみるべきである。HOMEに返る

 

 

物と物との結びつき

2015年5月14日

 

古典研究なしに気功の質的発展はない

　『中医気功学』では、「気功は古典哲学思想の指導のもとに、調身、調息、調心を一体とした操作を内容として、人体の潜在能力を開発することを目的とした心身鍛錬の技能である」と定義されている。気という概念自体が「古典哲学思想」の産物であるから古典哲学に導かれているのは当然のことだが、一般には日本で気功を学びまた教える者には、この方面の研究が著しく立ち後れている。そのことが、日本で行なわれている気功の大部分がなかなか入門段階から抜け出していかない原因のひとつになっている。
こうした古典には、直接気功の源流にかかわる老子、荘子だけでなく、その関連と差異を正しくつかむために、孔子や孟子、荀子、管子あるいは墨子などの諸子百家の思想、黄帝内経、養性延命録、備急千金要方、諸病源候論などの医学思想、気功全般と初期の内丹仙術の総合ガイドというべき抱朴子、存思系気功の源となる黄庭経、内丹気功を確立した周易参同契、悟真篇と鐘呂伝導集、霊宝畢宝、そして仏教気功の基本文献であり三調などの方法を整理確立した天台小止観などの古典文献は、少し学んでみればすぐに自分の気功と気功理解の質的向上に役立つことがわかる。そしてある意味では、気功を学ぶからには生涯にわたって学んで行くべきものである。
気功がこうした思想の系統的な蓄積の上に成り立っていることを軽視すべきではない。日本の気功を発展させるには、こうした古典分野と現代の科学的研究を結びつけ、また文献研究と心身の経験を結びつけて行かねばならない。HOMEに返る

 

 

くりかえし運動

2015年5月14日

「くりかえし運動」は日本の気功界が見いだした宝物である

　気功の入門段階の功法はさまざまあるが、単調な繰り返しの運動にまさるものはない。
ある坐禅の指導者は「一万人に一人が脱落せずに目的に到達できる」と書いているが、それでは道元の言う「脱落心身」どころか「脱落禅道」である。大部分の人を導くことのできる入門システムがないということを意味している。ただ坐って入静に達することができるには、ていねいなガイドとカウンセリングが必要だが、坐禅にはそれが欠けている面がある。
太極拳やそれに類する複雑な動作をもった動功は、気功入静に近づくという意味ではやはり回り道である。
覚えるまでもない単純な動作を繰り返して行くという方法が、比較的初心者の段階からまず浅い入静に接近でき、次第に入静の質を深めて行き、ほかのタイプの気功でも次第に入静に近づくことの出来る最善の方法である。
日本の気功の伝統の中では、立ってやる場合の「スワイショウ」と坐ってやる「背骨ゆらし」がその最も代表的なものである。背骨ゆらしの起源は「臨在の七支坐」でもともと坐禅のサポートとして生まれたものである。また初心者に入静に近づく体験をしてもらうには発声気功の効果は大きい。站椿功でも、適当に変化しながらやれば坐禅よりずっと浅い入静に接近しやすい。浅い入静でなどの気功の一般の体操とは違う深い快感と、そこから来る心身への効果をできるだけ早い時期にある程度体験してもらうことが、その人が気功の道を歩んで行こうと決心させるきっかけになるとすれば、そのための場を提供しないのは不親切というものである。中国の各流派でも単純な繰り返しを重視している所はないわけではないが、一般にスワイショウなどの簡単な方法は軽視され、質の高い気功ではないと誤解されている。HOMEに返る

 

 

気功の定義

2015年5月14日

気功の定義をしてみると。
世間の気功治療というのは80年代90年代の気功ブームの時に流行したもので、大量の素人がまねをして稼いだ。気は見えないので、パフォーマンスの能力だけが問題だったのだ。中国では医師でない人が「気功治療」をすることを厳重に取締り、その結果ニセ気功師たちは米国や日本に亡命して新たな市場を開拓した。日本で中国整体などと言って開業している人の中で本当に実力のある人はごくわずかである。
中国の医師たちも外気についてはまだ研究段階と見なしており、各地に研究会があるだけで、営業に使っている人はほとんど見かけない。

気功
言葉の意味としては「気のトレーニング」の意味である。功という言葉は気についての体験を積み重ねて行くことを意味する。それは習えば出来るというものではなく、長い時間をかけて自ら体得するというニュアンスを含んでいる。気功は自分で学び、自分で納得していくもので、医師や気功師にやってもらって、自分は何もしないというものではない。鍼や灸と同様に専門家に「施術」してもらうというのは、心身障害者や心神喪失者または赤ん坊の場合だけで、すべての気功は自分がするものであり、せいぜい医師や気功指導者は手伝うことが出来るだけである。自ら気功状態になるためには、姿勢を調え、呼吸を調え、心を調えるという三つのことを一致させなければならない。そうしてこそ脳の潜在力が発揮されてくる。気功の目的は脳の潜在力を解放し実現させて行くことで、その目的のための心身鍛錬技術を習得する。それを病気治療や保健体育、あるいはスポーツや芸術に息して行くというのは気功の応用で、気功の目的はその前提としての脳の使い方を日常と切り替えることだけである。HOMEに返る

 

 

還精補脳

2014年9月15日

 

還精補脳という内丹学の用語をご存じだろうか。
内丹学は気功の五大部門である「導引」「行気」「静功」「存思」「内丹」のひとつで、気功をする人の中でもとてもマイナーな流派である。ところが、実際にやれる人は少ないのに、書物だけは導引に匹敵するほどの本が出され、論議のみが空中でやられてきたところがある。

還精補脳というのも、文字通りには「セックスエナジーを質的に転換して脳で使えるようにする」意味である。そんなことができるのだろうか。老化は脳細胞の退化・死滅が進むことである。脳には新しい脳神経細胞を作っていく力があることが1980年代から論議され始めた。その速度が脳細胞の退化を上回れば、人はずっと老化しない。しかし生理的にはむろん限界がある。仙学では、本当に仙人になった人は死体も残らず、二度と現世の人間と交流しないことになっているので、誰も生きたままでそれを確かめられる人はいない。だが脳神経細胞の新たな成長を促進して老化に抵抗することは、ある程度はできそうだ。

わたしが辞典に書いたことをここに部分公開する。これも辞典を買ってもらいたいからである。
「内丹学の術語。腎間の動気が発動した後、気を下の鵲橋に引き、督脈に沿って上丹田に上げる。古代の丹家は下鵲橋の真気を元精の場所と見なしていた。黄庭外景経の梁丘子の注に「還精補脳は不老の道である」とかかれている」というのが『中国伝統気功学詞典』の説明だが、この説明自体たくさんの注釈がいる。」

「腎間の動気というのは、内丹では最初にへその奥の気を命門(臍の裏)にひき寄せて前後に動く自発動を誘導するのだが、これを腎間の動気という。だからこれは腎間の動気が出てこないうちはできないことなのである。
鵲橋は牽牛織女を通して年に一度逢瀬を保証してくれるものなのだが、転じて「めったに通じないもの」の譬えとなり、ここでは背中を走る督脈と前側を通る任脈がつながって通るかどうかが問題になっている。鵲橋には上と下の二つがあり、上あごと舌先が上の鵲橋、会陰と肛門の長強の間が下の鵲橋とされる。古代の内丹の研究者はこの会陰と長強の間を真気、つまり経絡の気より深い場所を流れる気のひとつのセンターと見なしていて、ここに元精、つまり生まれる前から保持されている精気蓄積されていると考えた。このエネルギーを督脈に沿って上丹田に引き上げることを課題とすることで、脳の老化を防げるように新しい脳神経細胞を育てられると直感していた。上丹田とは両目の奥の祖竅である。
古代の練功家たちは「本来蓄えられている父母の性的エネルギーが脳神経細胞を積極的に補ってくれるときに、老化を大幅に遅らせることができる」と考えてそれを具体化しようとしたのである。」

これは『気功を始めるにあたっての基本データ』に入っている。800円。九月中に注文すると720円で国内は送料はいらない。基本データにしては難しいんじゃないの、と言われそうだが、中途半端な理解が流通するのを防ぎたいことがある。要するにこれは「腎間の動気が動く訓練を受けた人の課題である」ということなのだ。HOMEに返る

 

 

気功とは何か?

2014年3月11日

 

 

　気功とは、この全体の道をたどって行くプロセスです。日本で基本技法だけしている、あるいは導引をしている団体は多いのですが、この七つのステップを体験できるのは気功文化研究所だけです。ひとりひとりの課題に合わせて、適切なガイダンスをしていきます。もっとも易しく最初の基礎をつくるのによい健身気功も教えています。日本健身気功協会の教室の紹介もできます。HOMEに返る